الحمد لله و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
Дорогие братья cовершающие Хадж! Ассаляму алейкум!
Да приветствует вас Аллах!
Добро пожаловать на благословенную землю, в эти святые места. Комитет по Исламскому просвящению в период Хаджа рад представить паломникам данный краткий справочник, содержащий то, что необходи-мо знать паломнику об обрядах Хаджа и Умры.
Аллах Субханаху ва Тааля, описывая спасшихся от Его гнева и Его наказания в этой жизни и в последующей сказал, что они:
و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر) (
«Заповедовали друг другу ис- тину и терпение». А так же Он повелел:
(و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان)
«И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и вражде». И поэтому, исходя из упомянутых слов Аллаха, и подчиняясь Его повелению, хотим начать этот справочник с некоторых важных рекомендаций и наставлений.
Мы просим Вас: перед тем как вы приступите к исполне-нию обрядов Хаджа, внимательно прочитайте данный справочник с целью правильного исполнения предписаний религии относительно Хаджа. В справочнике вы сможете найти ответы на многие вопросы (да пожелает того Аллах) которые могут возникнуть у вас при совершении этого великого обряда.
Мы просим Всевышнего Аллаха, что бы Он принял ваш Хадж и все ваши благие деяния!
Братья паломники, хвала Аллаху за то, что Он помог вам приехать сюда для совершения Хаджа! Мы просим Его принять наши и ваши праведные дела и преумножить за них вознаграждение.
1-Помните, что вы находитесь в благословенной поездке, основой которой является единобожие и искренность в поклоне-нии Ему. Ваша поездка - это ответ на призыв Аллаха, это подчинение Ему и желание Его вознаграждения. А так же, это подчинение Его пророку (да благословит его Аллах и приветствует).
И помните, что вознагражде- ние за благочестивый Хадж-РАЙ.
2-Остерегайтесь шайтана, который готов воспользоваться лю-бым случаем для осуществления злого воздействия на вас. Уважайте и любите друг друга ради Аллаха, уклоняйтесь и уберегайте себя от споров и пригрешений. Знайте, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:"Ни у одного из вас вера не будет полноценной, пока он не пожелает своему брату мусульманину того, что он желает себе".
3-Если у вас возникнут вопросы, касающиеся религии, обенно если они затрагивают порядок совершения Хаджа, то обращайтесь к учёным, что бы избежать ошибки в ходе выполнения обрядов. Всевышний говорит в Коране:
(فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
“Так спрашивайте же ученых если вы не знаетe”. А пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Если Аллах захочет комуто блага, то Он обучит его религии”.
4-Знайте, что Всевышний Аллах предписал нам фарз (обязательства)и установил сунну (желательные действия). И Он не примет сунну от того, кто не совершит предписанный фарз (т.к. не выполнение фарза считается грехом и наказыва-ется, а не выполнение сунны не является грехом и не наказывается). Некоторые паломники не зная этого, создают неудобства себе и своим братьям мусульма-нам. Пример этому: создание столпотворения и давки, стараясь поцеловать чёрный камень (это камень встроенный в угол Каабы) или стараясь совершить намаз за макамом Ибрагима (это камень со следами пророка Ибрагима–да приветствует его Аллах- находящийся в нескольких метрах от Каабы), или стараясь попить воду у источника Зам-зам. Это причиняет неудобства мусульманам и затрудняет выполнение обяза-тельных обрядов. В то время как все упомянутые виды поклонения являются сунной, а причинение вреда и неудобства мусульманам является грехом. Как можно совершать грех, ради совершения сунны?! Так старайтесь же не причинять друг другу неудобства и вреда! Да помилует вас Аллах и преумножит вам вознаграждения!
Кроме того, вам необходимо помнить, что:
1-Мусульманину, если у него есть возможность, не следует совершать намаз стоя за женщинами или около них в мечети "Харам", а так же в любой другой мечети. А женщины, в свою очередь должны совершать намаз, находясь позади мужчин.
2-Не следует совершать намазы возле дверей мечети "Харам", а также в его проходах и тем самым мешать проходящим и причинять неудобства себе.
3-Нельзя мешать движению тауафа (тауаф-это обход вокруг священной Каабы).
Когда вокруг Каабы многолюдно, мусульмане не должны :
сидеть вокруг неё; совершать молитву в близи от неё; стоять у черного камня или у хиджра Исмаила (это постройка имею-щая вид полукруга, находящаяся с северной стороны Каабы и являющаяся её неотъемлемой частью ) или у макама Ибрагима.
4-Целование чёрного камня является сунной, а сохранение достоинства мусульманина важибом (т.е. обязательством), по этому не надо нарушать важиб ради совершения сунны. При многолюдии вполне достаточно всего лишь указать на чёрный камень рукой, произнеся: “Аллаху Акбар”. А по окончании тауафа нужно выходить спокойно, не причиняя никому неудобства.
5-Целовать рукн аль-Яманий (т.е. угол Каабы находящийся по ходу движения тауафа до чёрного камня) не является сунной, но если возле него нет столпотворения и есть возможность подойти к нему, то сунной является касание его правой рукой произнося при этом: " Бисмил-Ляхи , Аллаху Акбар". Но если нет возможности подойти к нему, не создавая при этом неудобства для мусульман, то вы не останавливаясь и ничего не произнося проходите дальше, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в этом случае делал именно так.
Когда мусульманин находится между рукн аль-Яманий и чёрным камнем, то желательно что бы он прочитал следующий
аят:
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار)
) Раббана аатина фид-дунья хасанатан ва филь-аахирати хасанатан ва кына азабан-нар (
« О Господь наш даруй нам блага в этой жизни и блага в последующей жизни и обереги нас от мучений адского огня ».
И подитоживая этот раздел хотелось бы, чтобы каждый паломник помнил, что он должен стараться во всём следовать предписаниям Корана и Сунны. Всевышний сказал в Коране:
(و أطيعوا الله و الرسول لعلكم ترحمون)
« Подчиняйтесь Аллаху и его посланнику, чтобы вы были помилованы ».
Действия, которые выводят человека
из Ислама
Брат мусульманин, знай, что есть поступки выводящие человека из Ислама. Поэтому их нужно остерегаться. Здесь мы приводим десять действий которые чаще всего совершаются людьми.
Те, кoтоpые взывают к мертвым, просят их о помощи, дают им обеты, приносят им жертвы - они придают Аллаху сотоварищей, уподобляя Ему других.
Второе: Взывание к Аллаху через посредников на которых полагаются и к которым взывают с мольбами и просят ходатайства перед Всевышним. Это действие бесспорно вводит в неверие.
Третье: Тот, кто сомневается в неверии язычников, идолопоклонников и им подобных, сам впадает в куфр ( неверие).
Четвёртое: Убеждение в том, что существует более правильный и совершенный путь, чем путь пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и что есть законы и нормы более лучшие чем нормы Ислама. Это является таким же неверием как и предпочтение неисламских законов и норм исламским.
А так же в этот раздел входит тот:
-Кто считает, что законы и правила, выдуманные людьми лучше чем Исламский шариат. -Кто считает практикование исламского закона невозможным в настоящем и будущем.
-Кто считает, что Ислам является причиной отсталости мусульман.
-Кто считает, что религия ограничена отношением человека с его Господом и что она не затрагивает никакие другие стороны жизни.
-Кто считает, что выполнение предписанных наказаний Всевышнего Аллаха, таких, как отрезание руки вора, забрасывание камнями женатого блудника, не соответствует нашему времени.
- Кто считает разрешённым и возможным вести судейство не по шариату, даже если он и убеждён, что шариатское судейство лучше. В данном случае он делает разрешённым то, что было запрещено Аллахом. А каждый, кто считает разрешённым то, что запрещено Аллахом, запрещённость которого известна и не вызывает сомнения, например как: прелюбодеяние, алкоголь, растовщичество, руководство не шариатскими законами, является кафиром (неверным) по мнению всех мусульман.
Пятое: Тот кто возненавидел что-либо из учения пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), считается одним из неверующих, даже если он и поступает согласно этому учению. Всевышний Аллах говорит:
ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم))
« ... и это потому что они с неприязнью отнеслись к тому, что было ниспослано Аллахом и поэтому делал Он их дела тщетными ».
Шестое: А так же из действий, выводящих из Ислама является, насмехание и издёвка над Аллахом, Его книгой, Его пророком Мухаммадом )да благо-словит его Аллах и приветствует ( или над чем нибудь из религии Аллаха. Всевышний сказал:
(قل أبالله و ءاياته و رسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)
« Скажи: А над Аллахом ли и Его аятами и Его посланником вы надсмехались?! Не оправдывайтесь, поистине вы впали в неверие после того как вы были верующими.»
Седьмое: А так же из этих действий, колдовство со всеми его видами.
Восьмое: А так же, предоставление помощи неверным и язычникам или вступление в союз с ними против мусульман. Кто совершает это, считается одним из неверных. На что и указывает аят:
(و من يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)
« ...и кто содействует им )неверными( из вас, поистине он из них, Аллах не наставит на истинный путь неправедный народ».
Девятое: Кто думает что, некоторым мусульманам можно выходить за рамки шариата, так же находится в неверии. Так как Аллах сказал:
(و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين)
« А тот, кто изволит другую религию, помимо Ислама, от него не будет принято, и в жизни Грядущей будет он одним из потерпевших убыток.»
Десятое: Считается неверующим не только тот , кто отказывается от Ислама, но и тот, кто отказывается от его основных частей, без которых Ислам не считается полным. Или тот, кто не пытается познать о религии больше или не руко-водствуется тем, что узнал. Всевышний Аллах говорит:
(و من أظلم ممن ذكر بئايات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون)
« И кто более несправедливей (неправедней), чем тот кому напоминали об аятах Господа его, а он отвращался от них. Поистине, Мы взыщем с виновных».
Знайте, что нет разницы во всех перечисленных запретных делах между тем, кто совершает их шутя, или серьёзно или по боязни. Все кто совершает эти поступки, выходит из числа мусульман, кроме тех, кто отвергал душой, но был заставлен .
Да спасёт нас Аллах от совершения того, что приводит к гневу Аллаха и к мучительному наказанию Ада.
Как совершаются обряды Хаджа, Умры и посящение мечети Пророка
)да благословит его Аллах и да приветсвует(.
Благородный мусульманин!
Существует три способа совершения Хаджа:
1-Таматтуъ 2-Кыран 3-Ифрад.
1-Таматтуъ – это когда мусульманин одевается в ихрам для совершения умры в месяцы Хаджа (месяцы Хаджа от начала месяца Шаууаль и до восхода солнца десятого числа месяца Зуль-Хиджа). Совершив её, паломник снимает ихрам, а затем снова одевает его для совершения Хаджа в восьмой день месяца Зуль-Хиджа того же года.
2-Кыран - это когда мусульманин одевается в ихрам (в месяцы Хаджа: Шаууаль, Зуль-Кыъда и первые десять дней месяца Зуль-Хиджы) для совершения Умры и Хаджа одновременно и снимает ихрам только в десятый день месяца Зуль-Хиджа; или в начале одевает ихрам для совершения Умры, а затем до начала тауафа ( т.е. до начала совершения обрядов Умры ), делает намерение совершить Хадж и Умру вместе.
3-Ифрад - это когда мусульманин одевается в ихрам в месяцы Хаджа для совершения Хаджа без Умры. Он совершает ихрам с миката )т.е. одевает там ихрам и делает ният (намерение) для совершения Хаджа, произнеся:
" لبيك اللهم حجا" )Ляббяйкал-Лаhумма Хаджан(
« О Аллах я перед Тобой, чтобы совершить Хадж» (или из своего дома, если он находится между микатом и Меккой или из самой Мекки, если он живёт там. Затем остается в ихраме до десятого дня месяца Зуль-Хиджа (дня жертвоприношения). В том случае, если с ним нет жертвенного животного, ему разрешается изменить свой Хадж на Хадж-Таматтуъ. В этом же случае может изменить свой Хадж и тот, кто намерился совершить Хадж-Кыран.
Для тех у кого нет с собой жертвенного животного, Хадж-Таматтуъ является лучше, так как Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) велел своим сподвижникам сделать именно так.
Умра
По прибытию в микат, совершающему Умру соответственно сунне Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует) желательно сделать полное омовение и надушиться, а затем надеть ихрам. Лучше если ихрам будет белого цвета. Женщина одевает обычную одежду без украшений и косметики. Её одежда не должна быть похожей на одежду мужчин. Затем надо сделать намерение совершения Умры и произнести вслух следующие слова:
" " لبيك عـمرة (Ляббейка Умратан)
« О Аллах я перед Тобой, что-бы совершить Умру».
А потом произнести тальбия:
( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك)
(Ляббяйкал-лаhумма ляббяйк ляббяйка ляя шарика лякя ляб-бяйк инналь-хамда ван-ниъмата лякя валь-мульк ляя шарика ляк.)
« Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой (т.е. я отвечаю тебе всякий раз и спешу повиноваться Тебе всем сердцем, душой и телом, без замедления. Вот я перед Тобой, повинуюсь Твоему приказу и устремляюсь к Тебе) ! Вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! И вот я перед Тобой. Воистину вся милость и власть принадлежат Тебе! Нет у тебя сотоварища». Мужчины говорят это вслух, а женщины просебя или тихим голосом.
Надо, как можно больше делать дуа и просить Аллаха о прощении, а так же совершать благие дела и сторониться запретов Аллаха. По прибытию в Мекку надо совершить тауаф (т.е. обход семь кругов) вокруг священной Каабы. Каждый круг начинается с чёрного камня со словами: )Бисмил- Ляhи , Аллаhу Акбар.(
Во время тауафа паломник взывает к Аллаху, обращается к Нему с дуа. И желательно на каждом круге, между углом рукн аль-Яманий и углом в котором находится чёрный камень, читать аят из Корана:
( ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار)
( Раббана аатина фид-дунья хасанатан уа филь аахирати хасанатан уа кына азабан-нар.)
От начала тауафа и до его окончания мужчина обнажает от ихрама правое плечо – это является сунной! А так же сунной для него является быстрая ходьба в первых трёх кругах тауафа. Затем, после тауафа надо совершить два ракаата намаза за макамом Ибрагима и не страшно, если придётся далеко отойти от него. А если нет возможности (по причине многолюдия), то его можно прочитать в любом другом месте мечети.
Затем он идёт к горе Сафа и поднявшись на неё читает слова Аллаха:
( إن الصفا و المروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما و من تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم)
( Иннас-Сафа уаль Маруата мин шааирил-Ляhи,фаманхаджа-льбейтаауиътамарафаляяджунахаалейhианяттаууафабиhимауамантатаууаъахайран фаъиннал-Лаhа шаакирун Алим).
Затем, повернувшись лицом к Каабе говорит:
" لله الحمد " (Альхамду Лилляhи) «Хвала Аллаху»
и три раза: الله أكبر " " (Аллаhу Акбар) « Аллах Велик ».
Потом подни-мает руки и совершает дуа. Затем говорит:
(لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كلي شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده و نصر عبده و هزم الأحزاب وحده)
(Ля иляhа иллял-Лаhу уахдаhу ля шарика ляhу ляhуль-мульку уа ляhуль-хамду уа hува ала кулли шейъин кадир.Ля иляhа иллял-Лаhу уахдаhу анджаза ваъдаhу уа насара абдаhу уа hазамаль-ахзаба уахдаhу.)
«Нет божества кроме Аллаха, нет у Него сотоварища, Аллаху слава и Он Всемогущий. Нет божества кроме Аллаха, Он выполнил своё обещание , и поддержал Своего раба, и Он Один разгромил союзное войско неверных».
Затем он совершает сайи (ходьбу) между горами Сафа и Марва семь раз ( с Сафы на Марву считается за один раз, с Марвы на Сафу за второй), а расстояние между двумя зелёными знаками между Сафой и Марвой нужно пробегать ( это только для мужчин). Затем, поднявшись на гору Марва, восхваляет Аллаха и выполняет те же действия, что и на горе Сафа. Не существует для тауафа и сайия определённого, обязательного дуа. Мусульманин совершая тауаф и сайи делает любое дуа, а так же читает Коран.
По окончании сайиа надо подкоротить волосы, а лучше если их сбрить. Этим и заканчивается его умра. После этого можно делать всё, что было запрещено во время ихрама. Тому, кто делает Хадж-Таматтуъ, лучше подкоротить волосы, чтобы потом во время Хаджа оставалось что побрить.
Если ты совершаешь Хадж-Таматтуъ или Кыран, то в десятый день тебе необходимо совершить жертвоприношение. Если же тебе не позволяют средства, то ты должен совершить пост десять дней: три из них в течении хаджа (желательно до дня Арафата), а остальные семь по возвращению домой.
Хадж
1-При совершении Хаджа-Ифрад(Хаджа без умры)или Хаджа
Кыран (хаджа вместе с умрой) тебе необходимо одеться в ихрам в микате, который находится на твоём пути в Мекку. Если же ты живёшь между Меккой и микатом , то ты можешь одеть ихрам с места твоего нахождения. При со-вершении Хаджа-Таматтуъ, ты одеваешь ихрам для умры с миката, а в восьмой день месяца Зуль-Хиджа одеваешь ихрам для Хаджа с того места где ты находишся, затем говоришь: " لبيك حجا " ( Ляббейкя хаджан )
« О Аллах я перед Тобой, чтобы совершить Хадж » и произно-сишь тальбия:
لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك
( Ляббейкал-лаhумма ляббейк ляббейка ляя шарика ляка ляббейк инналь-хамда ван-ниъмата ляка валь-мульк ляя шарика ляк.)
« Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой )т.е. я отвечаю тебе всякий раз и спешу повиноваться Тебе всем сердцем, душой и телом, не опаздывая. Я повинуюсь Твоему приказу и устремляюсь к Тебе( ! Вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! Я перед Тобой. Воистину вся хвала , милость и власть принадлежат Тебе! Нет у тебя сотоварища ».
Мужчины говорят это вслух, а женщины про себя или тихим голосом.
2-Затем, направляешься в Мину и совершаешь там полуденный, послеполуденный, вечерний, ночной и утренний намазы. Здесь четырёхрака-атные намазы совершаются в сокращённом виде в два ракаата и все намазы читаются в своё определённое время без совмещения с другими.
3-После восхода солнца девятого дня месяца Зуль-Хиджа, все паломники направляются в долину Арафат. Там они совершают полуденный и послеполуденный намазы в сокращённом виде во время полуденного намаза. Для обоих намазов делают один азан и для каждого отдельно икамат.
И убедитесь что вы находитесь на территории Арафата!
В этот день в Арафате му-сульманин должен как можно больше делать зикр, дуа, читать Коран, просить у Аллаха прощения и всего чего он пожелает.
4-После заката солнца палом- ники произнося талбия: (ляббейкал-Лаhумма ляббейк, ляббейка ляя шариика ляка ляббейк, инналь-хамда ван-ниъмата ляка валь-мульк, ляя шарика ляк), направляются к Муздалифе.
Там они совершают вечерний и ночной намазы в одно время, причём ночной намаз в сокращённом виде. Затем, после утреннего намаза делают дуа до тех пор, пока не рассветёт.
5-Перед восходом солнца, взяв с собой семь камешков (чтобы бросить их в Джамарат), паломники направляются к Мине произнося тальбия (Ляббейкял-Лаhумма ляб-бейк...). Люди преклонного возраста, слабые, женщины могут выйти из Муздалифы к Мине во второй половине ночи, то есть до утреннего намаза.
6-Прибыв в Мину, паломники идут к Джамарат аль-Акаба (она же аль-Кубра, самая близкая к Мекке) и бросают в неё семь камней, произнося с каждым камнем: " الله أكبر " ( Аллаhу Акбар ).
Затем паломник закалывает жертвенное животное, если он должен это сделать. Часть из него он может съесть сам, а остальное раздать беднякам.
Затем он подстригает волосы головы, а лучше, если он их сбреет. Женщина укорачивает свои волосы в размере кончика пальца. Лучше совершать эти действия в той последовательности в которой мы упомянули. Если же не получится соблюдать последовательность, то в этом нет греха.
*После того как паломник бросит камни в Джамарат аль-Акаба и пострижёт волосы ( или сбреет ) ему разрешается всё что запрещалось во время ихрама кроме сближения с женой - это называется первым тахаллюлем.
7-Для полного тахаллуля (то есть для полного освобождения от запретов ихрама) паломник должен совершить тауаф аль-Ифада и сайи между Сафой и Марвой (это тому кто совершает Хадж-Таматтуъ). Что же косается паломника, который совершает Хадж-Кыран или Хадж-Ифрад, то он не должен совершать сайи если он совершил его по прибытии, после тауафа Приветствия (тауаф аль-Кудум). После совершения тауафа аль-Ифада паломнику разрешается всё, что было запрещено во время ихрама, даже сближение с женой.
Паломнику можно отсрочить тауаф аль-Ифада и сайи и совершить их после окончания 3-его дня пребывания в Мине (см. Следующии параграф).
8-Со дня Жертвоприношения (10 Зуль-Хиджа) паломники ночуют в Мине три дня, а если спешат, то два.
9-В те три или два дня, после полудня, паломник должен бросать камни в Джамаратах, начиная с первого ( самого далёкого от Мекки), затем среднего, затем Джамарат аль-Акаба. У каждой из них он бросает семь камней, про износя с каждым камнем: “Аллаhу Акбар”. У первого Джамарата и у среднего, па-ломник после того, как бросит камни, повернувшись к Кыбле и подняв руки делает дуа. А у Джамарат аль-Акаба дуа не делает.
Если он решил пробыть в Мине два дня, то он должен выйти из неё до заката солнца второго дня (т.е. 12-ого числа месяца Зуль-Хиджа). А если до этого срока не успеет, то он должен остаться на третий день и после полудня бросить камни у трёх Джамаратов, как и в первые два дня.
Люди преклонного возраста или слабого здоровья могут попросить другого человека бросить камни за них и тот сначала бросает за себя, а затем за человека который его попросил и так у каждого Джамарата.
10-Перед отъездом паломник обязан совершить вокруг Каабы прощальный тауаф (тауаф аль-Уадаъ), а женщина у которой начался "хайд" (месячные) или "нифас" (послеродовая кровь) этот тауаф не совершает.
Обязанности мусульманина при ихраме
Мусульманину (мужчине и женшине) одевшему ихрам для совершения Хаджа или Умры необходимо соблюдать следующее:
1-Совершать то, что завещал Всевышний Аллах, например: совершение обязательных намазов вовремя и с джамаатом (коллективно).
2-Сторониться совершения всего, что запретил Аллах: сквернословие, разврат, конфликты и т.д.
3-Избегать всего, что может словами или действиями обидеть других мусульман.
4-Уклоняться от совершения всех запрещённых при ихраме действий: подстригать волосы, ногти; использовать благовония; охотиться или указывать на добычу; заключать брак( для себя, или для других); иметь половое сближение с женой или проявлять к ней чувства страсти (сильное желание сближения).
Необходимо обратить внимание на следующее:
Мужчине нельзя покрывать голову, но можно находиться под тенью зонтика или в палатке или в машине. Так же, нельзя носить сшитую одежду (брюки, рубашку и т.д.), но в случае того, если паломник не смог найти ихрам, он может одеть брюки.
Женщине при ихраме запрещается надевать перчатки и покрывать своё лицо вуалью или чадрой, но при присутствии чужих мужчин она должна покрыть своё лицо. Если паломник, по незнанию или по забывчивости совершил действие, которое запрещается при ихраме, то нет на нём греха и жертвоискупления. Но когда он узнаёт, что его действие, является запретным, он должен тут же его прекратить.
Можно носить сандалии, одевать кольца, очки, слуховой аппарат, часы и пояс, в котором паломник хранит свои деньги и документы.
Разрешается: менять и стирать ихрам; мыть голову и тело, и нет греха если при этом случайно упадут волосы.
Посещение мечети Пророка
(да благословит его Аллах
и да приветствует)
1-Посещение мечети пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) и совершение там намазов считается сунной. Потому что намаз в этой мечети лучше, чем тысяча намазов в любой другой мечети, кроме священной мечети аль-Харам в Мекке, так-как намаз в мечети Аль-Харам, где находится священная Кааба лучше чем в других в сто тысяч раз).
Обратите внимание, что посещение мечети пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Медине не является одним из обрядов Хаджа.
2-Для посещения мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не одевается ихрам и не произносится тальбия (Ляббейкал-Лахумма ляббейк ).
3-Входить в мечеть Пророка нужно так же , как и в любую другую мечеть с правой ноги, произнося: “Бисмилляhи вас-саляту вас-саляму аля Расулил-Ляhи” (Именем Аллаха и да благословит Аллах и приветствует Его посланника Мухам-мада). А затем читает следующий дуа:
(أعوذ بالله العظيم و وجهه الكريم و سلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك)
(Аузу Билляhиль-Азым уа ваджhиhиль-Карим уа султа- ниhиль-кадим минаш-шай-тан ир-раджим. Аллаhумма ифтах ли абваба рахматика)
« Я прибегаю к Великому Аллаху и к Его благородному лику и вечному Его господству от проклятого шайтана. О Аллах, открой мне врата Твоей милости.»
4-Войдя в мечеть, соверши молитву в два ракаата (намаз приветствия мечети). Если по-лучится совершить намаз в Рауде (место между комнатой Аиши - да будет доволен ею Аллах - и минбаром Пророка), то это лучше.
5-Затем подойдя к могиле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), скажи:
( السلام عـليك أيها النبي و رحمة الله و بركاتـــه
اللهم آته الوسيلة و الفـضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته)
(Ассаламу алейка айюhан-набийю ва рахматуллаhи ва баракатуhу. Аллаhумма аатиhи аль-василята валь-фадилята ваб-асhу макамам-махмудан аллязи ваадтаhу).
Затем отойдя немного направо остановись перед могилой Абу-Бакра ас-Сыддыка (да будет доволен им Аллах) и скажи:
السلام عليك يا خليفة رسول الله و رحمة الله و بركاته
(Ассаляму алейка яя халиифата Расулиллаhи ва рахматуллаhи ва баракатуhу).
Затем, попроси ему у Аллаха прощения и милости.
Затем, ещё отойдя немного направо, остановись у могилы Омара (да будет доволен им Аллах) и скажи:
السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة الله و بركاته
(Ассаляму алейкя яя амир аль-муъминина ва рахма-туллаhи ва баракатуhу).
Затем попроси ему у Аллаха прощения и милости.
6-Согласно сунне, взяв омовение можно посетить мечеть «Куба» и совершить в ней намаз.
7-Согласно сунне, тебе можно посетить кладбище «Бакыъ», где находится могила Усмана (да будет доволен им Аллах) и посетить могилы шахидов, погибших в битве при Ухуд, среди которых был Хамза (да будет доволен им Аллах). Придя туда, ты должен поприветствовать их и попросить у Аллаха им прощения и милости. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учил сво-
их сподвижников при посящении могил говорить следующее:
(السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين و المسلمين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا و لكم العافية)
(Ассаляму алейкум аhляд-дияр миналь-муъминина уаль-муслимин уа инна ин ша-Аллаhу бикум ляхикун, насъалуЛлahа ляна уа лякум аль-аафия)
« Мир вам обитатели этих могил из верующих и мусульман. Поистине, если пожелает Аллах, мы последуем за вами. Мы просим у Аллаха нам и вам благополучия. »
Больше в Медине нет мест (кроме выше перечисленных) посещение которых разрешается. Поэтому не утруждайте себя тем, в чём нет вознаграждения, а даже может быть наоборот принесёт вам грех.
Ошибки, совершаемые некоторыми паломниками
Во первых:
Ошибки при ихраме (т.е. при вхождении в обряды Хаджа).
1-Когда мусульманин, не совершая ихрама, переходит микат (место с которого паломник начинает обряды Хаджа) находящийся на его пути в Мекку и намеревается совершить ихрам в Джидде или в другом месте, он противоречит указанию Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Так как Пророк указал на то, что каждому паломнику нужно совершить ихрам в микате, который находится на его пути в Мекку. Если паломник всё-таки пересёк микат, не совершив ихрам, то он должен вернуться в пересечённый им микат и совершить ихрам там. Если это не возможно и он не может вернуться туда, тогда в Мекке ему необходимо заколоть барана и раздать его беднякам. И это всё независимо от того, какими средствами передвижения он пользовался. Если на пути мусульманина не находится ни один из пяти известных микатов, то он совершает ихрам находясь на уровне ближайшего миката.
Во вторых:
Ошибки при тауафе.
1-Считается неправильным, когда паломник начинает тауаф до чёрного камня.
2-Нельзя совершать тауаф изнутри Хиджры Каабы (это- постройка в виде полукруга с северной стороны Каабы), потому что она является частью Каабы. И поэтому круг пройденный таким образом не засчитывается, так как он совер-шён только вокруг части Каабы, в то время, когда он должен быть совершён полностью вокруг всей Каабы.
3-А так же неправильно, когда паломник делает «Рамаль» (ходьбу быстрым шагом) во всех семи кругах тауафа. Быстрым шагом надо идти только в первых трёх кругах тауафа «Приветствия» (тауаф аль-Кудум) в частности.
4-Желая поцеловать чёрный камень, люди создают столпотворение, иногда сопроваждаемое руганью, бранью, дракой. Этого делать нельзя, так как это считается посяганием на мусульман.
Тауаф того, кто совершает его не целуя чёрный камень, считается правильным, так как ему проходя напротив чёрного камня достаточно произнести: “БисмиЛляhи Аллаhу Акбар” и указать на него ладонью, даже если он сделает это из делека.
5- Нельзя обтирать чёрный ка-мень, желая получить от этого баракат. Сунна указывает на то, что при возможности можно его только поцеловать или дот-ронуться до него рукой с целью поклонения Аллаху (т.е. это один из обрядов поклонения).
6- Так же считается неправильным: обтирание всех углов и стен Каабы, в то время как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дотрагивался только до чёрного камня и до рукн аль-Яманий.
7-Является неверным использование для каждого круга определённого дуа, ведь известно из сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что определённый дуа есть только между рукн аль-Яманий и чёрным камнем где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Раббана аатина фид-дунья хасанатан ва филь-аахирати хасанатан ва кына азабан-нар”. А дойдя до чёрного камня произносил: “Аллаhу Акбар”.
8- Нельзя повышать голос при тауафе, так как это мешает другим.
9-Нельзя создaвать столпотворение при совершении намаза у макама Ибрагима, так как это мешает другим паломникам совершать тауаф. При многолюдии этот намаз можно совершить в любом другом месте мечети аль-Харам.
В третьих:
Ошибки, допускаемые при сайи
( сайи-это хождение между горами Сафа и Марва ).
1-Одной из ошибок считается, когда паломник, поднявшись на Сафа или Марва, и направившись к Каабе совершает такбир и при этом поднимает руки так, как поднимает их при намазе. Соответственно сунне надо поднимать их так, как поднимают во время дуа.
2-Неправильно, когда паломник пробегает полностью всё расстояние между горами Сафа и Марва. Согласно сунне бежать нужно только между двумя зелёными знаками.
В четвёртых:
Ошибки, допускаемые паломниками в долине Арафат.
1-Считается большой ошибкой, когда паломники в девятый день месяца Зуль-Хиджа до заката солнца находятся за пределами долины Арафат, а затем направляются в Муздалифу так и не войдя в Арафат. Такой хадж считается недействительным, так как нахождение в Арафате является столпом)основой( Хаджа. Пророк Мухаммад ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Хадж – это Арафат”. Поэтому, каждый пaломник должен убедиться в том, что он находится в пределах Арафата. Но даже если пaломник не вошёл в Арафат до заката солнца, то он может войти в него после заката солнца перед тем, как пойти в Муздалифу.
2-Некоторые мусульмане уходят с Арафата до заката солнца. Этого делать нельзя, так как Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) находился в Арафате до полного заката солнца.
3-Нельзя создавать столпотворение ради того что бы подняться на гору Арафат, ведь тем самым создаются неудобства для других паломников. Знайте, обязанность мусульман в этот день - находиться на территории долины Арафат, а не подниматься на гору! А так же не является сунной совершение определённого намаза на этой горе.
4-Некоторые мусульмане совершают дуа, направляясь лицом к горе Арафата. Но согласно сунне совершать дуа надо направляясь в сторону Кыблы.
5-В день Арафата, некоторые мусульмане собирают песчинки и камни в определённых местах. Это действие не имеет никакого обоснования в шариате Аллаха.
В пятых:
Ошибки допускаемые
в Муздалифе.
1-Войдя в Муздалифу, некоторые мусульмане вместо того, что бы сразу же совершить вечернюю и ночную молитвы, принимаются собирать камни, думая, что это необходимо сделать только в Муздалифе. Но это не так, так как камни можно собирать на всей территории Харама (это запретная или священная территория включающая в себя Мекку и некоторые её окраины). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не указал на то, что необходимо собирать камни для Джамарат аль-Акаба именно в Муздалифе. Ему самому набрали камешки утром, когда он уже вышел из Муздалифы и вошёл в Мину. А также и остальные камни он собрал в Мине.
2-Некоторые паломники моют камни водой. Пророка Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) этого не делал.
В шестых:
Ошибки при бросании камней.
1-Некоторые мусульмане думают, что бросая камни, они бросают в шайтана, поэтому это сопровождается у них гневом и бранью. Это неправильно, ведь бросание камней на самом деле является одним из обрядов поклонения и возвеличивания Аллаха.
2-Некотрые мусульмане бросают большие камни, туфли и ветки. Это фанатизм, который запретил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Разрешается бросать только маленькие камни размером с ноготь мизинца.
3-Многие при бросании камней толкаются, создают столпотворение, ругаются. Всё это противоречит принципам Ислама.
4-Считается неправильным бросать камни все вместе одним разом. Учёные Ислама указали на то, что в этом случае брошенные камни зачитываются как один брошенный камень. Паломник должен бросать камни один за другим, произнося слова: “Аллаху Акбар” с каждым камнем.
5-Ошибочным является то, что некоторые паломники боясь столпотворения и не желая утомляться, поручают другим бросить за них камни. Но это можно делать только тогда, когда человек сам не может этого сделать по причине болезни или старости.
В седьмых:
Ошибки при прощальном тауафе.
1-Паломники, которые хотят отправиться домой тринадцатого числа месяца Зуль-Хиджа, бросив камни, должны перед отъездом совершить прощальный тауаф. Но некоторые, до того как бросить камни, сначала делают прощальный тауаф, а затем, возвратившись в Мину бросают камни и оттуда уезжают домой. Это неправильно, так как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завещал, чтобы прощальный тауаф был последним из того, что делает паломник в Мекке перед отъездом. Мусульманин может остаться в Мекке после совершения прощального тауафа только по непредвиденным причинам.
2-Некоторые мусульмане считают традицией при выходе из мечети Харам, делать последний взор на Каабу или читать определённый прощальный дуа. А некоторые, невежественные мусульмане выходят из мечети аль-Харам задом на перёд, лицом к Каабе, считая, что этим они возвеличивают Каабу и проявляют к ней уважение. Таких обрядов в Исламе нет, а упомянутые действия являются невежеством и нововведением.
В восьмых:
Ошибки, совершаемые при посящении мечети Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует).
1-Некоторые мусульмане при посящении могилы Пророка (да благословит его Аллах и привет-ствует) дотрагиваются до стен, стоящих вокруг могилы и её решёток, завязывают на них лоскутки, желая получить от этого баракат. Но баракат есть только в тех вещах, на которые указал Аллах и Его Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), а не в тех, в которых предпологают некоторые люди. И поэтому могила Пророка не является предметом дотра-гиваний и протираний с целью получить баракат.
2-Некоторые мусульмане считают обязательным посещение пещер: Хира, Саур в Мекке и пещеры на горе Ухуд в Медине. А некоторые даже привязывают там ласкутки, совершают неразрешённые Аллахом дуа. Всё это не имеет основ в шариате.
3-Некоторые мусульмане посещают исторические места, в которых был Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и берут от туда землю, думая получить от этого баракат. Это неправильно и этому нет основы в исламском шариате.
4-Согласно Корану, Сунне и единогласному мнению учёных Ислама, считается не только грубейшей ошибкой, но и ширком ( т.е.придаванием Аллаху сотоварищей, выводящим из Ислама ), когда мусульманин посещая кладбище "Бакиъ" или кладбище погибших при Ухуде, начинает взывать к мёртвым, бросать деньги на их могилы, желая получить от них заступничество и баракат. Потому что взывание, приношение жертвы, давание обета и д.р. является поклонением, а поклонение нельзя совершать никому, кроме Аллаха Един-ственного достойного поклонения. Всевышний сказал:
(و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين)
« И не было им повелено кроме как поклоняться Аллаху, будучи искренними в поклонении
Ему ».
Мы просим Аллаха, что бы Он даровал нам знания в религии и сохранил нас всех от заблуждений и искушений! Поистине Он Слышащий, Отвечающий!
Краткие рекомендации для того, кто совершает Хадж, Умру и делает посещение мечети Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует)
Мусульманину при намерении совершить Хадж, Умру и посетить мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) необходимо соблюдать следующии рекомендации:
1-Человек должен сделать искреннее покаяние и использовать для Хаджа и Умры "чистые" деньги, добытые разрешёнными Исламом способами.
2-Беречь свой язык от лжи, клеветы, сплетен и издёвок.
3-Иметь намерение совершить свой Хадж ради Аллаха, желая Его вознаграждения, а не ради показухи или славы.
4-Заранее узнать каким образом совершается Хадж и Умра, а о непонятном спросить учёных.
5-Прибыв в микат, паломник может выбрать один из трёх обрядов Хаджа:
1-Таматтуъ 2-Кыран 3- Ифрад.
Таматтуъ лучше для того, кто не привёз с собой жертвенное животное( т.е. животное приготовленное для жертвоприношения). А для того, кто привёз его с собой, лучше Кыран.
6-Если паломник боится, что не
сможет до конца совершить Хадж, то он может при вхождении в обряды Хаджа поставить условие, что его Хадж закан-чивается на том месте где он обрывается:
" أن محلي حيث حبستني"
(Анна махилли хайсу хабастани)
7-Хадж, который совершают маленькие дети считается правильным, но он не возмещает тот хадж, который они должны совершить по достижению совершеннолетия.
8-При ихраме, мусульманину можно купаться. А при необходимости мыть и чесать голову.
9-Женщине разрешается покрывать вуалью своё лицо, если она боится что чужой мужчина увидит её.
10-Некоторые женщины, чтобы не закрывать лицо вуалью приподнимают её козырьком, который одевают под вуалью. Этого нет в шариате.
11-Паломник может стирать свой ихрам или одевать новый.
12-Если паломник во время ихрама одел сшитую одежду, или покрыл голову, или использовал благовония по незнанию или по забывчивости, то он не должен за эти ошибки резать барана.
13-Паломник, совершающий Умру или Хадж-Таматтуъ, увидев Каабу перед началом тауафа, прекращает произно-сить талбия: (Ляббейкал-Лаhумму ляббейк...).
14-Быстрое хождение в первых трёх кругах тауафа, а так же раскрытие правого плеча от начала до конца тауафа разрешается только мужчинам и только в тауафе аль-Кудум (Приветствия) в часности.
15- Если мусульманин сомневается в количестве совершённых в тауафе или сайи кругов, например три или четыре, то он должен считать, что прошёл наименьшее число кругов, то есть только три.
16-При многолюдии можно совершать тауаф за Зам-замом и макамом Ибрагима, так как вся мечеть является местом для тауафа и независимо от того, совершаешь ты его на первом этаже, или на втором или на третьем.
17-Является грехом, когда женщина совершает тауаф в украшениях или с запахом ароматных духов или неправильно покрывшись.
18-Женщина не может совершать тауаф, если у неё после совершения ихрама (до тауафа) были месячные или послеродовая кровь, пока не совершит гусль (полное омовение).
19- Женщина может совершать Хадж и Умру в любой одежде, главное, что бы её одежда не была соблазняющей или похожей на мужскую, то есть должна соответствовать шариатским требованиям.
20-Для Хаджа и для Умры ният (намерение) можно произносить вслух. А в других поклонениях ният в слух не произносится, так как этого не делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
21-Мусульманину, намеревающемуся совершить Хадж или Умру, запрещается переходить микат не совершив ихрам.
22-Мусульманин прибывающий на Хадж на самолёте, совершает ихрам в самолёте, пролетая над микатом. Он должен приготовиться к этому заранее. А если он боится проспать или пропустить пролёт над микатом, то ничего страшного если он совершит ихрам до того как пролетит над ним.
23-Некоторые паломники после того, как закончат Хадж или Умру, до отъезда домой повторяют Умру несколько раз. У этого действия нет фактов, доказывающих его законность.
24-В восьмой день месяца Зуль-Хиджа мусульманин одевает ихрам в том месте Мекки где он находится и для этого не нужно выходить за территорию Хара-ма или ехать в микат (это касается тех кто делает Хадж-Та-маттуъ и жителей города Мекки). А при выходе из Мекки в Мина не нужно делать прощальный тауаф.
24-Отправляться из Мины в Арафат в девятый день желательно после восхода солнца.
25-Нельзя выходить из Арафата до заката солнца. А по приходу времени, т.е. после захода солнца нужно выходить, не создавая столпотворения.
26-По прибытию в Муздалифу совершаются вечерний и ночной намазы совмещённо во время вечернего намаза или во время ночного.
27-Собирать камни для бросания в Джамарат можно в любом месте и не обязательно в Муздалифе.
28-Не желательно мыть камешки, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники этого не делали.
29-Люди со слабым здоровьем из женщин и детей могут покинуть Муздалифу в конце ночи.
30-В день жертвоприношения (10 день Зуль-Хиджы) паломник, доходя до Мины, прекращает произносить тальбия.
31-Бросать камни в Джамарат нужно один за другим. Надо чтобы они попадали в назначенное место (т.е. в круг) и не страшно если они будут отскакивать в сторону.
32-Тауаф аль-Ифада является одной из основ Хаджа без ко-торого Хадж считается недействительным. Его можно совершить в день Жертвоприношения или после проведённых в Мине дней.
33-Время жертвоприношения заканчивается с закатом солнца 13 числа месяца Зуль-Хиджа.
34-Тот кто совершает хадж-Кыран или хадж-Ифрад должен совершить сайи только один раз.
35-В десятый день Зуль-Хиджы паломник совершает обряды в следующем порядке :
1-Бросает камни
2-Закалывает жертвенное животное
3-Сбривает или стрижёт волосы
4-Тауаф аль-Ифада
5-Сайи между Сафа и Марва .
Если он изменит последовательность , то нет на нем греха.
36-Чтобы паломник полностью вышел из ихрама нужно:
1-Бросить камни в Джамарат аль-Акаба
2-Сбрить или постричь волосы
3-Совершить тауаф аль-Ифада и сайи.
37-Тем, кто не хочет оставаться в Мине на третий день, нужно выйти из неё до заката солнца второго дня (т.е. 12 числа месяца Зуль-Хиджа).
38-За ребёнка камешки бросает ответственный за него, после того как он бросит за себя.
39-Слабые мусульмане по болезни, старости и т.п. могут попросить другого бросить за них.
40-Тот, кто бросает за другого, может на каждом из трёх Джамаратах в одно и тоже время бросать сначало за себя, затем за другого.
41-Паломник, непроживающий в Мекке, совершающий хадж-Таматтуъ или Кыран, обязан совершить жертвоприношение (один баран на одного человека, одна корова или верблюд на семерых).
42-Если у мусульманина, совершающего хадж-Таматтуъ или Кыран, нет средств заколоть жертву, то он обязан соблюдать пост три дня во время Хаджа и семь по возвращению домой. И лучше если он закончит три дня поста до дня Арафата, что бы в день Арафата быть в разговлении. Если нет, то он обязан поститься после дня Жертвоприношения ( после 10 Зуль-Хиджа).
43-Три дня поста в Хадже разрешается поститься безперерывно, а можно и раздельно, но необходимо закончить их до 14 числа месяца Зуль-Хиджа. Того же касается и семи дней поста которые нужно совершить по приезду домой: можно совер-шить их подряд , а можно и раздельно.
44-Совершение прощального тауафа обязательно всем, кроме женщин у которых "месячные" или "послеродовая кровь".
45-Согласно сунне можно сделать посещение мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до или после Хаджа и вообще в любое время.
46-Согласно сунне, посетителю мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) необходимо совершить двухракаатный намаз “приветствия ме-чети”. Его можно совершить в любом месте мечети, но лучше если это будет в Рауде ( благородном саду ).
47-Посещение могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и вообще всех кладбищ, разрешается только мужчинам с условием не устраивать для этого специальной поездки.
48-Протирание стен могилы Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует) и их целование, а также совершение тауафа вокруг неё является новшеством, которого не делали сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и привет- ствует) и те, кто были после них. А люди, которые совершают тауаф с целью получить милость Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), совершают большой ширк.
49-Никому из людей нельзя просить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) решения своих проблем и помощи в бедах, потому что это является ширком.
50-Жизнь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в могиле является барзахом (загробной жизнью), не похожей на его жизнь до смерти и никто кроме Всевышнего Аллаха не знает её сущности и образа.
51-Некоторые мусульмане совершают дуа, повернувшись лицом к могиле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - это является неприем- лемым новшеством. Согласно сунне, дуа совершается повернувшись к Кыбле.
52-Посещение могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не является обязательным в Хадже и не считается одним из его условий, как думают некоторые мусульмане.
53-Хадисы Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует), которыми некоторые пытаются доказать законность специально устраиваемых поездок для посещения могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) либо не-достоверные, либо поддельные, либо неправильно истолкованные!
На этом и заканчивается этот краткий справочник!
Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада!