Случаи, когда выплата закята становится необязательной

С того, что было отдано в залог, закят не обязан выплачивать ни человек, принявший этот залог, поскольку он ему не принадлежит, ни закладчик, поскольку он уже не может распоряжаться этим по своему усмотрению. Закладчик не обязан выплачивать закят с того, что было им заложено за все годы, в течение которых это находилось в залоге.
Закят не выплачивается с тех денежных средств, которые обязан вернуть должник, что же касается прочих средств, находящихся в его распоряжении, то, если их размер достигает установленного минимума, выплата закята с них обязательна. Деньги, взятые в долг, для выплаты закята, пока хозяин не будет в состоянии выплатить их, не позволяют ни начать, ни продолжать отсчет дней лунного года. Если у человека имеются дирхемы, динары, товары и скот, который большую часть года проводит на пастбище, ему следует использовать сначала дирхемы, потом динары, потом товары, а потом скот.
С утерянных (например, упавших в море) и впоследствии найденных (извлеченных из моря) материальных ценностей закят не выплачивается за все те годы, в течение которых они были недоступны для их владельца. Закят не выплачивается также с имущества, которое было захвачено силой, если у владельца нет никаких доказательств вины захватчика. Если же необходимые доказательства появятся, то после изъятия этого имущества у захватчика и его возврата владелец должен выплатить закят за все прошедшее время. Так следует поступать всегда, если только дело не касается захвата скота, который проводит на пастбище большую часть года. В подобных случаях закят не выплачивается, даже если захватчик признался в содеянном, поскольку скот на пастбище не выгоняли.
Закят не выплачивается с зарытых в земле денег, если человек забудет, в каком месте он закопал их, а потом вспомнит об этом, так как в степи его деньги ничем не защищены. Если же деньги были зарыты во дворе у него или другого человека, выплачивать закят с них обязательно ввиду того, что найти их легко.
Закят не выплачивается также с отданных в долг денег в таких случаях, когда должник сначала отрицает наличие долга, а заимодавец не располагает необходимыми доказательствами, но впоследствии находит их. Кроме того, закят не выплачивается с несправедливо конфискованного и возвращенного владельцу через несколько лет имущества, поскольку все это время оно не прирастало. Указанием на это служит хадис, в котором со слов 'Али, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк сказал: «С имущества, возврат которого маловероятен, закят не выплачивается».
Выплата закята является одним из видов поклонения Аллаху, и поэтому использование для этого денежных средств (имущества), приобретенных запретным путем, будет недействительным, а выплачивать закят с таких средств (имущества) никому в обязанность не вменяется. Указания на это имеются и в Коране, и в Сунне. Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Расходуйте (ради Аллаха) из благоприобретенного вами, а также из того, что Мы вывели для вас из земли, и не стремитесь тратить дурное из этого, что сами вы взяли бы, только закрыв глаза, и знайте, что Аллах - Богатый, Достойный похвалы!» (Коран, 2:267).
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «У того, кто подаст милостыню, равную (цене) половины финика из (своего) благоприобретенного достояния, - а Аллах не принимает ничего, кроме благого! - Аллах примет ее Своей правой рукой и станет выращивать (эту милостыню) для подавшего ее подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребенка, пока не достигнет она размеров горы» (аль-Бухари). Здесь под благоприобретенным подразумевается дозволенность как качество способа приобретения, который может быть либо дозволенным, либо запретным.
Обвинения в неверии заслуживает тот, кто сознательно выплатил закят безусловно запретными деньгами (имуществом). Если бедняк, которому также известно об этом, обратится к Аллаху с мольбой за такого человека, после чего тот произнесет слово «Аминь!», обвинения в неверии будут заслуживать они оба. Такое же суждение следует вынести о постороннем человеке, знающем о таком факте и поддержавшим подобное действие, даже если это было выражено произнесением слова «Аминь». Многие люди не знают об этом и совершают запретные поступки, однако надежда на получение награды за то, за что человеку придется понести ответственность и подвергнуться наказанию, есть проявление неверия.
Закят следует выплачивать только с прирастающих денежных средств (видов имущества). Имеется в виду то, что используется для обогащения и откладывается на случай необходимости или может увеличиваться в цене, например золото, серебро или наличные деньги. Независимо от стоимости жемчуга и драгоценных камней закят с них не выплачивается, если только они не являются товаром, предназначенным для продажи. Сообщается, что 'Икрима сказал: «Не выплачивается закят с жемчуга и изумрудов, если только они не предназначены для продажи, если же они предназначены для продажи, то с них следует выплачивать закят» (Ибн Абу Шайба). Сообщается, что 'Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не выплачивается закят с жемчуга» (аль-Байхаки). Ибн Кудама пишет в «Аль-Мугни»: «Не выплачивается закят с того, что извлекается из моря, например с жемчуга, кораллов, амбры и тому подобных вещей». Передают, что нечто подобное говорил Ибн 'Аббас, и на это указывали 'Умар б. 'Абд аль-'Азиз, 'Ата', Малик, ас-Саури, аш-Шафи'и, Абу Ханифа и другие.
Необходимым для выплаты закята является то условие, чтобы при покупке чего-либо человек уже намеревался использовать это для торговли. Торговля подразумевает приобретение материальных ценностей с помощью материальных ценностей путем купли, сдачи в аренду или займа. Как уже отмечалось, серебро, золото и скот, который большую часть года проводит на пастбище, относятся к числу прирастающих материальных ценностей, с которых закят выплачивать обязательно, как бы они ни использовались.
В том случае, когда человек принимает решение использовать купленный им товар для продажи после заключения торговой сделки или покупает что-либо для себя, намереваясь продать это, в случае получения прибыли закят с таких вещей не выплачивается. Подобно тому как если бы кто-либо решит продать то, что выросло на его земле, выплачивать закят не обязательно до тех пор, пока он не продаст урожай и не присоединит выручку к имеющимся у него деньгам, полученным от торговли. Обязанность выплаты закята снимается в случае утраты имущества по истечении года независимо от того, мог или не мог человек его выплатить. Объясняется это тем, что выплата закята становится обязательной тогда, когда это не является затруднительным для человека, в противном же случае эта обязанность снимается. Это значит, что закят обязательно выплачивать либо с прирастающих, либо со способных прирастать материальных ценностей, о чем уже говорилось выше. Если же человек употребит выращенный урожай на собственные нужды, то обязанность выплаты закята с него не снимается.